Indiferent dacă suferința vine din cauza lucrurilor rele pe care oamenii și le fac unii altora sau din cauza dezastrelor naturale, fiecare persoană sinceră se întreabă: „Dacă există un Dumnezeu și El este bun, de ce se întâmplă lucruri rele?”
Este o întrebare pertinentă. Nimănui nu-i place suferința care vine atunci când i se întâmplă lucruri rele.
Unii oameni cred că suferința este un argument bun împotriva existenței lui Dumnezeu. Ca răspuns, comentatorul american Dennis Prager observă că cel care crede în Dumnezeu trebuie într-adevăr să explice problema răului, dar ateul trebuie să explice orice altceva, în special binele. Bunătatea nu este niciodată o stare naturală a lucrurilor; trebuie urmărită.
Prin urmare, cum ar putea cineva care crede că Dumnezeu este bun să încerce să explice problema răului și a suferinței?
Când suferința vine din cauza faptelor rele ale altora, răspunsul indică direct faptul că omenirea are liber arbitru.
Dacă oamenii sunt cu adevărat liberi, ei sunt capabili să ia o gamă largă de decizii – să facă lucruri bune și lucruri rele; să-i ajute pe alții sau să-i rănească.
Este imposibil să ai liber arbitru și totuși să ai un Dumnezeu (sau orice forță exterioară) care să-ți constrângă alegerile care au consecințe negative.
Pe de altă parte, dacă oamenii nu au liber arbitru, atunci problema a ceea ce este bine și ceea ce este rău este irelevantă – fără liber arbitru, tot ceea ce se întâmplă este inevitabil.
Suferința dovedește că există liber arbitru, deoarece acolo unde există liber arbitru, există posibilitatea unei alegeri pentru bine sau pentru rău.
Acest lucru este ilustrat în primele capitole ale Bibliei. Chiar și în paradis, Grădina Edenului, Dumnezeu a permis alegeri. El a pus doi pomi în grădină. Și le-a spus bărbatului și femeii pe care i-a creat: dacă mâncați din rodul unui pom, veți trăi; dar dacă mâncați din rodul celuilalt pom, veți suferi. În mod incredibil, El le-a respectat libertatea de a decide singuri. Și când au ales să mănânce „rodul celuilalt pom”, El nu i-a oprit. Și au suferit consecințele.
Așa a fost întotdeauna.
Dar dacă oamenii pot alege să facă răul, pot alege și să facă binele. Într-adevăr, dacă binele vrea vreodată să triumfe asupra răului, trebuie să aleagă întotdeauna binele, indiferent cât de întunecat pare răul.
Dar ce se întâmplă cu suferința teribilă cauzată de „răul natural” – suferințe „la scară mică”, cum ar fi cancerul sau malformațiile congenitale, și dezastre „la scară mare”, cum ar fi cutremurele și tornadele și așa mai departe? Astfel de lucruri nu vin din alegerea unui individ de a face răul.
Concepția creștină este că răul este real și că trăim într-o lume decăzută – nu doar ființele umane pot aduce lucruri care cauzează suferință. Există un dușman nevăzut. Isus a vorbit despre asta în Ioan 10:10 când a spus: „Hoțul nu vine decât să fure, să junghie și să distrugă; Eu am venit ca oile să aibă viață și s-o aibă din belșug.”
Rețineți că în acest verset și în toate celelalte din Biblie nu există niciun loc în care Isus să spună că va opri toată suferința și răul din această viață. Mai degrabă, El oferă o cale mai bună împotriva celui care aduce răul. Dar aceasta trebuie aleasă. Și acea cale este o persoană, Isus Însuși. El promite că nu ne va părăsi și nu ne va abandona niciodată. Și când El este prezent, Duhul Său poate mângâia și umple sufletul tău în moduri pe care mintea ta nu le poate înțelege.
Când Îl alegem, putem primi speranță, putem primi viață – nu doar atunci când circumstanțele se îmbunătățesc, ci chiar și atunci când nu se îmbunătățesc.
Răspunsul la suferință este decizia de a avea încredere în Isus, în fiecare zi, chiar și atunci când doare, chiar și atunci când pare inutil, chiar și atunci când suferința este copleșitoare.
Pentru cei care își încredințează viața Lui, promisiunea lui Dumnezeu nu este doar că El va fi cu noi, ci că pentru fiecare răstignire va exista o înviere. Și aceasta este într-adevăr o veste bună.
Aceasta este speranța noastră, mai ales în suferință.